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祖孙父子

何谓五伦：君臣、父子、兄弟、朋友、夫妇。何为九族：高、曾、祖、考、己身、子、孙、曾、玄。始祖曰鼻祖，远孙曰耳孙。父子创造，曰肯构肯堂；父子俱贤，曰是父是子。祖称王父，父曰严君。父母俱存，谓之椿萱并茂；子孙发达，谓之兰桂腾芳。乔木高而仰，似父之道；梓木低而俯，如子之卑。不痴不聋，不作阿家阿翁；得亲顺亲，方可为人为子。

【注解】五伦：伦指人与人之间的关系，五伦即五种关系。九族：族指宗族、家族。九族就是以自己为原点，往上四代，即父亲、祖父、曾祖父、高祖父；往下四代，即儿子、孙子、曾孙、玄孙。肯构肯堂：《尚书·大诰》：“以作室喻治政也。父已致法，子乃不肯为堂基，况肯构主屋乎？”儿子连房屋的地基都不肯做，怎么愿意去盖房子。后反其意使用，比喻儿子能继承父亲的事业。是父是子：有这样的父亲就有这样的儿子。椿萱并茂：椿即椿树，萱即萱草。椿树和萱草都很茂盛。比喻父母健康。兰桂腾芳：芝兰和丹桂都腾芳香。比喻子孙兴旺发达。“乔木、梓木”句：《尚书大传》卷四：“伯禽与康叔见周公，三见而三笞之。康叔有骇色，谓伯禽曰：'有商子者，贤人也，与子见之。’乃见商子而问焉。商子曰：'南山之阳有木焉，名乔。二三子往观之。’见乔实高高然而上，反以告商子。商子曰：'乔者，父道也。南山之阴有木焉，名梓，二三子复往观焉。’见梓实晋晋然而俯，反以告商子。商子曰：'梓者，子道也。二三子明日见周公，入门而趋，登堂而跪。’周公迎拂其首，劳而食之。曰：'尔安见君子乎？’”后世以乔梓代指父子。也作桥梓。不痴不聋：《隋书·长孙平传》：“臣不胜至愿，愿陛下弘山海之量，茂宽裕之德。鄙言曰：'不痴不聋，未堪作大家翁’。”意思是俗话说，不装痴不装聋，就做不得大家翁。得亲顺亲：《孟子·离娄上》：“不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。”意思是不能够让父母得欢心，就不可能做好人；不顺遂父母的意愿，就不可能做好儿子。

【译文】什么叫五伦？君臣关系、父子关系、兄弟关系、朋友关系、夫妇关系，这五种关系被称作五伦。什么是九族？高祖父、曾祖父、祖父，父亲、自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙，这九代被称作九族。始祖也叫鼻祖，远孙也叫耳孙。父亲创业儿子继承叫肯构肯堂；父子都是贤人叫是父是子。祖父又称王父，父亲也叫严君。父母都健康在世，也可以说成椿萱并茂；子孙兴旺发达，也可以说成兰桂腾芳。乔木高大而树冠向上，就像做父亲的要有威严是一个道理；梓木低矮而树冠向下，就像做儿子要学会谦卑是一个道理。不学会装聋作哑，就做不好阿婆阿公；能让父母欢心顺遂，才是做人做儿子的本分。

盖父愆，名为干蛊；育义子，乃曰螟蛉。生子当如孙仲谋，曹操羡孙权之语；生子须如李亚子，朱温叹存勖之词。菽水承欢，贫士养亲之乐；义方是训，父亲教子之严。绍箕裘，子承父业；恢先绪，子振家声。具庆下，父母俱存；重庆下，祖父俱在。燕翼贻谋，乃称裕后之祖；克绳祖武，是称象贤之孙。称人有令子，曰麟趾呈祥；称宦有贤郎，曰凤毛济美。

【注解】盖父愆，名为干蛊：愆是罪过或过失之意。干蛊即干父之蛊。《易经·蛊》“干父之蛊，有子，考无咎。”意思是干好父亲没有干好的事，就是好儿子，父亲没有过错。义子：即收养的儿子。两个没有血缘关系的人结为父子，父称义父，子称义子。螟蛉：即螟蛉之子。《诗经·小雅·小宛》：“螟蛉有子，蜾蠃负之。”螟蛉也称桑虫。蜾蠃也称蒲卢。朱熹《集传》：“螟蛉，桑上小青虫也，似步屈。蜾蠃，土蜂也，似蜂而小腰。取桑虫负之於木空中，七日而化为其子。”蜾蠃把螟蛉的幼虫背回自己的巢穴，养育七天就变成自己的孩子。因为螟蛉的幼虫是土蜂养大的，所以把养育没有血缘关系的儿子称作螟蛉之子。生子当如孙仲谋：《三国志·吴志·吴主传》：“十八年正月，曹公攻濡须，权与相拒月余。曹公望权军，叹其齐肃，乃退。”裴松之注曰：“《吴历》曰：'权行五六里，回还作鼓吹。公见舟船器仗军伍整肃，喟然叹曰：“生子当如孙仲谋！若刘景升儿子豚犬耳！”’”生子须如李亚子：朱熹《资治通鉴·纲目》：“晋王李存勖攻梁夹寨，破之。朱温闻之，惊叹曰：'生子当如李亚子，克用为不亡也。至如吾儿豚犬耳。’”亚子是李存勖小名，克用是李存勖父亲李克用。菽水承欢：《礼记注疏》卷十《檀弓》：“子路曰：'伤哉贫也。生无以为养，死无以为礼也。’孔子曰：'啜菽饮水尽其欢，斯之谓孝。敛首足形，还葬而无椁，称其财，斯之为礼。’”菽水即啜菽饮水。啜菽即熬豆吃。既是熬豆吃喝水，也要让父母高兴。绍箕裘：即克绍箕裘。弓冶箕裘。《礼记·学记》：“良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕。”意思是铁匠的儿子一定要学会做鼓风气囊，弓匠的儿子一定要学会编制簸箕。恢先绪：恢即恢复。先绪即祖先的功业。恢复祖先的功业。具庆：父母均存。重庆：指祖父母与父母均存。燕翼贻谋：《诗经·大雅·文王有声》：“武王岂不仕，贻厥孙谋，以燕翼子。”《宋史·乐志九》：“权舆光大，燕翼贻谋。”原指周武王谋及其孙而安抚其子，后泛指为子孙打算。裕后：为后人造福。克绳祖武：《诗经·大雅·下武》：“昭兹来许，绳其祖武。”意思是后代继承祖先的业绩并发扬光大。象贤：效法先人的贤德。令子：对别人儿子的美称。麟趾呈祥：《诗经·周南·麟之趾》“麟之趾，振振公子，于嗟麟兮！”意思是麒麟的足就像诚实仁厚的公子，是可称赞的麒麟啊。后世用麟趾呈祥赞赏别人的儿子。凤毛济美：凤毛即凤凰的毛，常用来比喻珍贵且稀少的人或事。济美即在前人的基础上发扬光大。

【译文】儿子能干好父亲没有干好的事可以掩盖父亲的不足，叫做干父之蛊；养育义子，叫做螟蛉之子。生子当如孙仲谋，是曹操称羡孙权的话；生子当如李亚子，是后梁朱温称赞后唐李存勖的话。菽水承欢是贫士让父母即使喝豆汁饮水也要快乐，义方是训是父亲教育儿子的严训。克绍箕裘是儿子继承父亲的事业，恢先绪是儿子又振兴了家族的声望。具庆下是说父母都在世，重庆下是说祖父母、父母都在世。燕翼贻谋是称赞为后人造福的祖先，克绳祖武是称赞拥有先人贤德的子孙。称赞他人有个好儿子，就说麟趾呈祥；称赞官宦有个好儿子，就说凤毛济美。

弑父自立，隋杨广之天性何存；杀子媚君，齐易牙之人心何在。分甘以娱目，王羲之弄孙自乐；问安惟点颔，郭子仪厥孙最多。和丸教子，仲郢母之贤；戏彩娱亲，老莱子之孝。毛义拜檄，为亲之存；伯俞泣杖，因母之老。

【注解】杨广弑父：此说法多为民间传说，正史中只有《资治通鉴》记载其父隋文帝杨坚病危前的情况。故此说有争议。易牙杀子：易牙是春秋时齐桓公的厨师，据说齐桓公曾说，孤尝遍世间美食，独不曾食人肉，实为憾事。易牙为博得桓公的欢心，就把自己四岁的儿子烹饪给桓公吃。弑父杀子都是违背天理的的，所以作者这样说。分甘以娱目，王羲之弄孙自乐：王羲之《与谢万书》：“顷东游还，修植桑果，今盛敷荣。率诸子，抱弱孙，游观其间。有一味之甘，割而分之，以娱目前。”问安惟点颔，郭子仪厥孙最多：《新唐书·郭子仪传》：“八子七婿，皆贵显朝廷；诸孙数十，不能尽识。至问安，但颔之而已。”和丸教子：柳仲郢的母亲韩氏曾经用熊胆调和制成丸子，让年幼好学的柳仲郢在夜间咀嚼，用来提神醒脑。事见《新唐书·柳仲郢传》。戏彩娱亲：《列女传》：“老莱子孝养二亲，行年七十，婴儿自娱，着五色采衣，尝取浆上堂，跌仆，因卧地为小儿啼，或弄乌鸟于亲侧。”《孝子传》：“老莱子年七十，父母尚在，因常服斑衣，为婴儿戏以娱父母。”毛义捧檄：范晔《后汉书》曰：“庐江毛义，字少卿，家贫，以孝称。南阳人张奉慕其名，往候之。坐定而府檄适到，以义守令。义捧檄而入，喜动颜色。奉者志尚之士，心贱之，自恨来，固辞而去。及义母死，去官行服。数辟公府，为县令，进退必以礼。后举贤良，公交车征，遂不至。张奉叹曰：'贤者固不可测，往日之喜，为亲屈也。’”伯俞泣仗：刘向《说苑·建本》：“韩伯俞有过，其母笞之，泣。其母曰：'他日笞之，未尝见泣，今何泣也？’对曰：'他日俞得罪，笞尝痛；今母之力衰，不能使痛，是以泣也。’”

【译文】弑父自己当皇帝，隋炀帝杨广还有天性存在吗？杀儿子谄媚国君，春秋时齐国的易牙还有人心吗？分美食用来自娱目前，王羲之逗弄孙子自乐；问安只有点头，郭子仪因其孙子太多不是都认识。和丸教子是柳仲郢母亲的贤能；戏彩娱亲是老莱子的孝心。毛义拜檄是为了让在世的母亲高兴；伯俞泣仗是因为感到母亲已经年迈力衰。

慈母望子，倚门倚闾；游子思亲，陟岵陟屺。爱无差等，曰兄子如邻子；分有相同，曰吾翁即若翁。长男为主器，令子可克家。子光前曰充闾，子过父曰跨灶。宁馨英畏，皆是羡人之儿；国器掌珠，悉是称人之子。可爱者子孙之多，若螽斯之蛰蛰；堪羡者后人之盛，如瓜瓞之绵绵。

【注解】慈母望子倚门倚闾：《战国策·齐策六》：“王孙贾年十五，事闵王。王出走，失王之处。其母曰：'女（汝）朝出而晚来，则我倚门而望；女（汝）暮出而不还，则吾倚闾而望。’”陟岵陟屺：《诗经·魏风·陟岵》“陟彼岵兮，瞻望父兮。……陟彼屺兮，瞻望母兮。”岵指有草的山。屺指无草的山。意思是登上山遥望父母。爱无差等，曰兄子若邻子：《孟子·滕文公上》：“孟子曰：'夫夷子，信以为人之亲其兄子也，为若亲其邻子之赤子乎？彼有取尔也。赤子匍匐将入井，非赤子之罪也。’”分有相同，曰吾翁即若翁：《史记·项羽本纪》：“当此时，彭越数反梁地，绝楚粮食。项王患之，为高俎（做了一个高大的砧板），置太公其上。告汉王曰：'今不急下，吾烹太公。’汉王曰：'吾与项羽俱北面受命怀王，曰约为兄弟。吾翁即若翁，必欲烹尔翁，则幸分我一杯羹。’项王怒，欲杀之。项伯曰：'天下事未可知，且为天下者不顾家。虽杀之无益，只益祸耳。’项王从之。”主器：器指祭器。《易经·序卦》：“主器者莫若长子。”古代国君的长子主宗庙祭器，故称太子为主器。后世泛指长子。克家：本意是能承担家务。后多指继承家业。也指好儿子。《易经·蒙卦》：“纳妇吉，子克家。”孔颖达疏：“子孙能克荷家事，故云子克家也。”充闾：即充闾之庆。《晋书·贾充传》：“贾充字公闾……晚始生充，言当有充闾之庆，故以为名字焉。”意思光耀门庭之喜。跨灶：本指良马奔跑时后蹄印越过前蹄印。也比喻儿子胜过父亲。宁馨英畏：宁馨即宁馨儿，意思是这样的孩子或美好的孩子。英畏：杰出无畏的孩子。国器掌珠：国器即治国的人才，掌珠即掌上明珠。若螽斯之蛰蛰：就像螽斯虫一样聚集成群。比喻子孙繁多。《诗经·周南·螽斯》：“螽斯羽诜诜兮，宜尔子孙振振兮。”如瓜瓞之绵绵：如同一根藤上结了连续不断的小瓜。比喻人子孙昌盛。《诗经·大雅·绵》：“绵绵瓜瓞，民之初生。”

【译文】慈母渴望儿子回家称作倚门倚闾，游子思念父母称作陟岵陟屺。若要关爱没有差别，就要像对待侄子一样对待邻子；若是辈分和名分一样，我的父亲就是你的父亲。长子也称主器，令子也称克家。儿子光耀前辈叫充闾，儿子超越父亲叫跨灶。宁馨、英畏都是称羡别人的儿子；国器、掌珠都是称赞他人的孩子。可爱的人子孙繁多，就像螽斯虫一样聚集成群；让人羡慕的人子孙昌盛，就如一根藤上结了连绵不断的小瓜一样。

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