炒股配资的利息比妇人之主事；河东狮吼

夫妇

孤阴则不生，独阳则不长，故天地配以阴阳；男以女为室，女以男为家，故人生偶以夫妇。阴阳和而后雨泽降，夫妇和而后家道成。夫谓妻曰拙荆，又曰内子；妻称夫曰藁砧，又曰良人。贺人娶妻，曰荣谐伉俪；留物与妻，曰归遗细君。受室即是娶妻，纳宠谓人娶妾。正妻谓之嫡，众妾谓之庶。称人妻曰尊夫人，称人妾曰如夫人。结发系是初婚，续弦乃是再娶。妇人重婚曰再醮，男子无偶曰鳏居。

【注解】男以女为室：《孟子·滕文公下》：“丈夫生而愿为之有室，女子生而愿为之有家。”朱熹集注：“男以女为室，女以男为家。”拙荆：古时谦称自己的妻子。此称谓与孟光有关。因孟光与梁鸿生活时以荆枝作钗，粗布为裙。内子：即内人。藁砧：据说古代处决犯人，把藁（稻草或麦秆）编制的席子垫在砧板上，用鈇（铡刀）斩之，因鈇与夫同音，故妇女戏称自己的丈夫为藁砧。荣谐伉俪：荣即荣耀，谐即和谐。伉俪即结成夫妇。归遗细君：《汉书·东方朔传》：“归遗细君，又何仁也。”颜师古注：“细君，朔妻之名。一说，细，小也。朔辄自比于诸侯，谓其妻曰小君。”细君即妻子。结发：古人成婚要行男左女右共髻束发之礼，故称结婚为结发。又古代男子初成年束发，因此也指第一次结婚。续弦：古人用琴瑟比喻夫妻，故称丧妻为断弦，再娶为续弦。再醮：醮是古人举行婚礼时的一种斟酒仪式。因此第二次搞这种仪式就称再醮。本指男子再娶或女子再嫁。后专至女子再嫁。鳏居：男子无妻独居。鳏指成年无妻或丧妻的人。

【译文】孤阴就不能孕育生命，孤阳就不能长期存在，所以天地配阴阳调和；男子娶女子自称有室，女子嫁男子自称有家，所以人生以夫妇配偶。阴阳调和而后雨泽适时降临，夫妇和谐而后家道自然成功。丈夫称妻子叫拙荆，也叫内子；妻子称丈夫叫藁砧，也叫良人。祝贺别人娶妻，说荣谐伉俪；留物品给妻子，说归遗细君。娶妻也叫受室，娶妾也叫纳宠。正妻称作嫡，众妾称作庶。称别人的妻子叫尊夫人，称别人的小妾叫如夫人。结发就是第一次结婚，续弦就是第二次娶妻。妇人第二次结婚叫再醮，男子无妻子独居叫鳏居。

如鼓瑟琴，夫妻好合之谓；琴瑟不调，夫妇反目之词。牝鸡司晨，比妇人之主事；河东狮吼，讥男子之畏妻。杀妻求将，吴起何其忍心；蒸梨出妻，曾子善全孝道。张敞为妻画眉，媚态可哂；董氏为夫封发，贞节堪夸。冀郤缺夫妻，相敬如宾；陈仲子夫妇，灌园食力。不弃糟糠，宋弘回光武之语；举案齐眉，梁鸿配孟光之贤。

【注解】如鼓瑟琴：《诗经·小雅·棠棣》“妻子好合，如鼓瑟琴。”比喻夫妻和谐。琴瑟不调：《汉书·礼乐志》：“辟之琴瑟不调，甚者必解而更张之，乃可鼓也；为政而不行，甚者被变而更化之，乃可理也。”原指政令失调，后也比喻夫妻不和。反目：即翻脸。牝鸡司晨：《尚书·牧誓》：“古人有言曰：'牝鸡无晨。牝鸡之晨，惟家之索。’”意思是母鸡是不会鸣晨的。母鸡如果鸣晨，这个家就会消失。比喻妇女掌权或干预朝政。河东狮吼：宋洪迈《容斋三笔·陈季常》：“陈慥自季常，公弼之子，居于黄州之岐亭，自称龙丘先生，又曰方山子，好宾客，喜畜声妓。然其妻柳氏绝凶妒。故东坡有诗云：'龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。’”河东是柳氏的娘家，借指柳氏。狮子吼佛家比喻威严。陈慥好谈佛，故东坡借佛家语戏之。比喻妇人非常凶恶嫉妒。杀妻求将：《史记·孙子吴起列传》：“齐人攻鲁，鲁欲将吴起。吴起取齐女为妻，而鲁疑之。吴起于是欲就名，遂杀其妻，以明不与齐也。鲁卒以为将，将而攻齐，大破之。”后比喻不顾一切追求名利。蒸梨出妻：《孔子家语·七十二弟子解》：“曾参，南武城人，子子舆，少孔子四十六岁，志存孝道，故孔子因之以作孝经。齐尝聘舆为卿而不就，曰：'吾父母老，食人之禄，则忧人之事，故吾不忍远亲而为人役。’参后母遇之无恩，而供养不衰，及其妻以藜烝不熟，因出之。人曰：'非七出也。’参曰：'藜烝小物耳，吾欲使熟而不用吾命，况大事乎。’遂出之，终身不娶妻。”梨应为“藜”，类似谷米，也可以看作是藜麦。张敞画眉：《汉书·张敞传》：“张敞字子高，本河东平阳人也。……敞为京兆，朝廷每有大议，引古今，处便宜，公卿皆服，天子数从之。然敞无威仪，时罢朝会，过走马章台街，使御史驱，自以便面拊马【便面是用以遮面的扇状物。拊马是喜欢爱抚马】。又为妇画眉，长安中传张京兆眉怃【眉样妩媚可爱】。有司以奏敞。上问之，对曰：'臣闻闺房之内，夫妇之私，有过于画眉者。’上爱其能，弗备责也。然终不得大位。”董氏封发：唐贾直言被贬岭南，临行前劝其妻董氏改嫁。董氏用绳帛封好头发，让直言在帛上签字，说“非君手不解。”贾直言二十年后回来，董氏依然封发。事见《新唐书·烈女传》。相敬如宾：《左传·僖公三十三年》：“臼季使过冀，见冀缺耨，其妻饁之，敬，相待如宾。”春秋时晋国大夫臼季出使路过冀地，看见冀缺在田里耕作，其妻前去送饭，互相致敬，相待如宾。冀缺即郤缺。也许因为任晋国大夫的父亲郤芮遭贬在冀地，他受株连在冀地耕作，所以称冀缺。所以作者用冀郤缺。灌园食力：《高士传·陈仲子》：“陈仲子者，齐人也。其兄戴为齐卿，食禄万钟，仲子以为不义，将妻子适楚，居于陵，自谓于陵仲子。穷不苟求，不义之食不食。遭岁饥，乏粮三日，乃匍匐而食井上李实之虫者，三咽而能视。身自织履，妻擘纑（掰麻）以易衣食。楚王闻其贤，欲以为相。遣使者持金百镒，至于陵聘仲子。仲子入谓妻曰：'楚王欲以我为相。遣使者持金来。今日为相，明日结驷连骑，食方丈于前，意可乎？’妻曰：'夫子左琴右书，乐在其中矣。结驷连骑，所安不过容膝；食方丈于前，所甘不过一肉。今以容膝之安、一肉之味而怀楚王之忧，乱世多害，恐生不保命也。’于是出谢使者，遂相与逃去，为人灌园”。刘向《列女传》：“楚于陵子终之妻也。楚王闻于陵子终贤，欲以为相，使使者持金百鎰，往聘迎之，于陵子终曰：'仆有箕帚之妾，请入与计之。’即入，谓其妻曰：'楚王欲以我为相。遣使者持金来。今日为相，明日结驷连骑，食方丈于前，可乎？’妻曰：'夫子织屦以为食，非与物无治也。左琴右书，乐亦在其中矣。夫结驷连骑，所安不过容膝；食方丈于前，所甘不过一肉。今以容膝之安、一肉之味而怀楚王之忧，其可乎？乱世多害，妾恐先生之不保命也。’于是子终出谢使者而不许也。遂相于逃，而为人灌园。君子谓于陵妻为有德行。诗云：'愔愔良人，秩秩德音’，此之谓也。”不弃糟糠：《后汉书·宋弘传》：“宋弘字仲子，京兆长安人也，……时帝姊湖阳公主新寡，帝与共论朝臣，微观其竭。主曰：'宋公威容德器，群臣莫及。’帝曰：'方且图之。’后弘被引见，帝令主坐屏风后，因谓弘曰：'谚言：贵易交，富易妻。人情乎？’弘曰：'臣闻贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。’帝顾谓主曰：'事不谐矣。’”举案齐眉：《后汉书·逸民传》：“梁鸿字伯鸾，扶风平陵人也。……势家慕其高节，多欲女之，鸿并绝不娶。同县孟氏有女，状肥丑而黑，力举石臼，择对不嫁，至年三十。父母问其故，女曰：'欲得贤如梁伯鸾者。’鸿闻而聘之。女求作布衣、麻屦，织作筐缉绩之具。及嫁，始以装饰入门。七日而鸿不答。妻乃跪床下请曰：'窃闻夫子高义，简斥数妇，妾亦偃蹇数夫矣。今而见择，敢不请罪。’鸿曰：'吾欲裘褐之人，可与俱隐深山者尔。今乃衣绮缟，傅粉墨，岂鸿所愿哉。’妻曰：'以观夫子之志耳。妾自有隐居之服。’乃更为椎髻，着布衣，操作而前。鸿大喜曰：'此真梁鸿妻也，能奉我矣。字之曰德曜，名孟光。’……遂至吴，依大家高伯通，居庑下，为人赁舂。每归，妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉。

【译文】如鼓瑟琴是比喻夫妻好合的词汇，琴瑟不调是比喻夫妻反目词汇。牝鸡司晨比喻妇人主事，河东狮吼讥笑丈夫怕妻子。杀妻求将，吴起怎么会有这样的残忍心；蒸梨出妻，曾子善于周全孝道。张敞为妻子画眉毛，媚态让人讥笑；董氏为丈夫封头发，贞节值得赞赏。冀郤缺夫妻相敬如宾，陈仲子夫妇灌园食力。不弃糟糠是宋弘回复光武帝的话；举案齐眉是梁鸿配享孟光的贤惠。

苏蕙织回文，乐昌分破镜，是夫妇之生离；张瞻炊臼梦，庄子鼓盆歌，是夫妇之死别。鲍宣之妻，提瓮出汲，雅得顺从之道；齐御之妻，窥御激夫，可称内助之贤。可怪者买臣之妻，因贫求去，不思覆水难收；可丑者相如之妻，夤夜私奔，但识丝桐有意。要知身修而后家齐，夫义自然妇顺。

【注解】苏蕙织回文：前秦苻坚时，秦州刺史窦滔被贬谪至敦煌。其后窦滔诏拜安南将军，留守襄阳。因窦滔身边有新宠赵阳台，苏惠不肯随窦滔赴襄阳。窦滔带赵阳台赴任，苏惠忿恨。于是将之前写的千首诗浓缩编制回文诗，用五彩线在锦帕织成长宽各八寸的璇玑图，共八百四十一字，寄给襄阳的窦滔。窦滔看后，感其妙绝，把赵阳台送回关中，用车隆重迎接苏惠至汉南，恩爱愈重。参见武则天《璇玑图序》。乐昌分破镜：唐朝孟棨《本事诗·情感》：“陈太子舍人徐德言之妻，后主叔宝之妹，封乐昌公主，才色冠绝。时陈政方乱，德言知不能保，谓其妻曰：'以君之才容，国亡必入权豪之家，斯永绝矣。傥情缘未断，犹冀相见，宜有以信之。’乃破一镜，人执其半。约曰：'他日必以正月望日卖于都市，我当在，即以是日访之。’及陈亡，其妻果入越公杨素之家，宠嬖殊厚。德言流离辛苦，仅能至京。遂以正月望日访于都市。有苍头卖半镜者，大高其价，人皆笑之。德言直引至其居，设食，具言其故。出半镜以合之。仍题诗曰：'镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。’陈氏得诗，涕泣不食。素闻之，怆然改容。即召德言，还其妻，仍厚遗之。闻者无不感叹。仍与德言、陈氏偕欢，令陈氏为诗，曰：'今日何迁次，新官对旧官。笑啼俱不敢，方验做人难。’遂与德言归江南，竟以终老。”张瞻炊臼梦：唐朝段成式《酉阳杂俎·梦》：“江淮有王生者，榜言解梦。贾客张瞻将归，梦炊于臼中，问王生。生曰：'君归不见妻矣。臼中炊，固无釜（谐无妇）也。’贾客至家，妻果卒已数月。”后用“炊臼”或“炊臼梦”比喻丧妻。庄子鼓盆歌：《庄子·至乐》：“庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞（像簸箕一样叉开双腿坐在那里）鼓盆而歌。”后用“鼓盆而歌”借指丧妻。鲍宣之妻：《后汉书·烈女传》：“鲍宣妻者，桓氏之女也，字少君。宣尝就少君父学，父奇其清苦，故以女妻之，装送资贿甚盛。宣不悦，谓妻曰：'少君生富骄，习美饰，而吾实贫贱，不敢当礼。’妻曰：'大人以先生修德守约，故使贱妾侍执巾栉。既奉承君子，唯命是从。’宣笑曰：'能如是，是吾志也。’妻乃悉归侍御服侍，更著短布裳，与宣共挽鹿车归乡里。拜姑礼毕，提翁出汲。修行妇道，乡邦称之。”齐御之妻：《史记·管晏列传》：“晏子为齐相，出，其御之妻从门间而窥其夫。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故。妻曰：'晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意自以为足，妾是以求去也。’其后夫自抑损。晏子怪而问之，御以实对。晏子荐以为大夫。”买臣之妻：《汉书·朱买臣传》：“朱买臣字翁子，吴人也。家贫，好读书，不治产业，常艾薪樵，卖以给食，担束薪，行且诵书。其妻亦负戴相随，数止买臣毋歌呕道中。买臣愈益疾歌，妻羞之，求去。买臣笑曰：'我年五十当富贵，今已四十余矣。女苦日久，待我富贵报女功。’妻恚（恼恨）怒曰：'如公等，终饿死沟中耳，何能富贵？’买臣不能留，即听去。其后，买臣独行歌道中，负薪墓间。故妻与夫家俱上冢，见买臣饥寒，呼饭饮之。……会稽闻太守且至，发民除道，县长吏并送迎，车百余乘。入吴界，见其故妻、妻夫治道。买臣驻车，呼令后车载其夫妻，到太守舍，置园中，给食之。居一月，妻自经（上吊自杀）死。买臣乞其夫钱，令葬。”相如之妻：《史记·司马相如传》：“司马相如者，蜀郡成都人也，字长卿。少时好读书，学击剑，故其亲名之曰犬子。相如既学，慕蔺相如之为人，更名相如。……相如之临邛，从车骑，雍容间雅甚都；及饮卓氏，弄琴，文君窃从户窥之，心悦而好之，恐不得当也。即罢，相如乃使人重赐文君侍者通殷勤。文君夜亡奔相如，相如乃与驰归成都。家居徒四壁立。卓王孙【卓文君之父，西汉初期富商。】大怒曰：'女至不材，我不忍杀，不分一钱也。’人或谓王孙，王孙终不听。文君久之不乐，曰：'长卿第俱如临邛，从昆弟假贷犹足为生，何至自苦如此。’相如与俱之临邛，尽卖其车骑，买一酒舍酤酒，而令文君当垆，相如身自着犊鼻裈【犊鼻裈，亦作犊鼻裩或犊裩，是形状像犊鼻的宽大短裤或围裙】，与保庸杂作，涤器于市中。卓王孙闻而耻之，为杜门【闭门】不出。昆弟诸公更谓王孙曰：'有一男两女，所不足者非财也。今文君已失身于司马长卿，长卿故倦游，虽贫，其人材足依也，且又令客，独柰何相辱如此。’卓王孙不得已，分予文君僮百人，钱百万，及其嫁时衣被财物。文君乃与相如归成都，买田宅，为富人。”

【译文】苏惠在锦帕上织回文诗，乐昌公主分一半铜镜，是讲夫妇生前分离的凄苦；张瞻做梦用臼做饭被解为无釜（无妇），庄子妻死鼓盆而歌，这是讲夫妇死后别离的异象。鲍宣的妻子，因回乡提翁取水伏侍婆母，被赞赏有为妇的顺从之道；齐国晏子的车夫的妻子，从门缝看见其夫驾车意气扬扬，就以离婚刺激他，要他谦逊，被称赞是贤内助。让人奇怪的是朱买臣的妻子，因朱买臣贫穷要求离婚，没有考虑泼出去的水是很难收回来的。让人耻笑的是司马相如的妻子，半夜跟随司马相如私奔，但知道他们两个是情投意合的。一定要知道修养自身才能家庭兴旺，丈夫仁义妻子才能顺遂。

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